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DE ACUERDO CON LOS TEMAS DESARROLLADOS EN CLASE, ELABORE UN COMENTARIO DE NO MENOS DE 300 PALABRAS SOBRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA EN PLATÓN. RECUERDE QUE EL PLAZO PARA SUBIR SU TAREA AL BLOG ES EL JUEVES 6 DE DICIEMBRE A LAS 10:00 P.M.
domingo, 2 de diciembre de 2012
domingo, 25 de noviembre de 2012
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES FILOSOFIA UNDECIMO. NOVIEMBRE 26 DE 2.012. LECCION 8: LOS FILÓSOFOS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
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DE ACUERDO CON LA EXPOSICIÓN MAGISTRAL SOBRE LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y SUS FILÓSOFOS, ELABORE UN COMENTARIO DE NO MENOS DE 400 PALABRAS SOBRE LA INFLUENCIA FILOSOFICA EN LA REVOLUCION FRANCESA. RECUERDE QUE EL PLAZO PARA SUBIR SU TAREA AL BLOG ES EL JUEVES 29 DE NOVIEMBRE A LAS 10:00 P.M.
domingo, 18 de noviembre de 2012
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES FILOSOFIA DECIMO. NOVIEMBRE 19 DE 2.012. LECCION 7: PLATON Y EL MITO DE LA CAVERNA.
domingo, 28 de octubre de 2012
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES. FILOSOFIA DECIMO Y UNDECIMO. LUNES 29 DE OCTUBRE DE 2012.
PENSAR CORRECTAMENTE!!!
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ESTE TRABAJO DEBE SER REALIZADO TANTO POR LOS ESTUDIANTES DE DÉCIMO COMO LOS DE UNDÉCIMO:
ESCOJA UN FILÓSOFO QUE LE GUSTE (DE LOS YA ESTUDIADOS POR USTED) O UNO QUE DESCONOZCA PERO QUE QUIERA CONOCER SU VIDA Y SU PENSAMIENTO.
DE ACUERDO CON ESE FILÓSOFO Y CON LOS PENSADORES QUE USTED YA CONOCE Y TODO LO QUE USTED SABE DE FILOSOFÍA, ESCRIBA UN ENSAYO DE NO MENOS DE 700 PALABRAS, DONDE EXPLIQUE QUÉ ES PARA USTED PENSAR CORRECTAMENTE.
RECUERDE QUE EL PLAZO PARA SUBIR SU TAREA AL BLOG ES: LUNES 12 DE NOVIEMBRE A LAS 10:00 P.M.
domingo, 16 de septiembre de 2012
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES. FILOSOFIA UNDECIMO. LECCION 5: SEPTIEMBRE 17 DE 2012: LOS PENSADORES RENANCENTISTAS INDEPENDIENTES Y EL RACIONALISMO.
EL PENSAMIENTO DE TOMAS MORO, EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO DE NICOLAS COPERNICO, JOHANNES KEPLER Y GALILEO GALILEI.
Thomas More, conocido por la castellanización de su nombre como Tomás Moro y en latín como Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 - Londres, 6 de julio de 1535), fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía donde busca relatar la organización de una sociedad ideal, asentada en una nación en forma de isla del mismo nombre. Además, Moro fue un importante detractor de la Reforma Protestante y, en especial, de Martín Lutero y de William Tyndale. En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina Catalina de Aragón, ni aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena. Permaneció en prisión en la Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. Moro fue beatificado en 1886 y canonizado en 1935, junto con John Fisher, por la Iglesia Católica, quien lo considera un santo y mártir. Por su parte, la Iglesia Anglicana lo considera un mártir de la Reforma Protestante, incluyéndolo, en 1980, en su lista de santos y héroes cristianos.
Nicolás Copérnico — en polaco Mikołaj Kopernik, en latín Nicolaus Copernicus - (Toruń, Prusia, Polonia, 19 de febrero de 1473 –Frombork, Prusia, Polonia, 24 de mayo de 1543) fue el astrónomo que estudió la primera teoría heliocéntrica del Sistema Solar. Su libro, De revolutionibus orbium coelestium (de las revoluciones de las esferas celestes), suele estar considerado como el punto inicial o fundador de la astronomía moderna, además de ser una pieza clave en lo que se llamó la Revolución Científica en la época del Renacimiento. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el desarrollo de su modelo heliocéntrico del universo. En aquella época resultó difícil que los científicos lo aceptaran, ya que suponía una auténtica revolución. Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, administrador, líder militar, diplomático y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción. Por su gran contribución en el campo de la astronomía, en 1935 se decidió llamarle en su honor «Copernicus» a un cráter lunar visible con la ayuda de binoculares, ubicado en el Mare Insularum. El modelo heliocéntrico es considerado una de las teorías más importantes en la historia de la ciencia occidental.
Johannes Kepler (Weil der Stadt, Alemania, 27 de diciembre de 1571 - Ratisbona, Alemania, 15 de noviembre de 1630), figura clave en la revolución científica, astrónomo y matemático alemán; fundamentalmente conocido por sus leyes sobre el movimiento de los planetas en su órbita alrededor del Sol . Fue colaborador de Tycho Brahe, a quien sustituyó como matemático imperial de Rodolfo II. En 1935 la UAI decidió en su honor llamarle «Kepler» a un astroblema lunar.
Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642 ), fue un astrónomo, filósofo, matemático y físicoitaliano que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el «padre de la astronomía moderna», el «padre de la física moderna» y el «padre de la ciencia». Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno método científico y su carrera científica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las teorías asentadas de la física aristotélica y su enfrentamiento con la Inquisición romana de la Iglesia Católica Romana suele presentarse como un ejemplo de conflicto entre religión y ciencia en la sociedad occidental.
EL RACIONALISMO.
ORIGEN DEL CONCIMIENTO
Si formulamos el juicio: "el sol calienta la piedra", lo hacemos con base en ciertas percepciones. Vemos como el sol ilumina la piedra, y tocándola constatamos que se calienta. Para formular este juicio nos apoyamos pues, en los datos de nuestros sentidos -la vista y el tacto- o sea en la experiencia. Pero nuestro juicio presenta un elemento que no está contenido en la experiencia, pues no dice meramente que el sol ilumina la piedra y que ésta se calienta, sino que afirma, implícitamente, que entre estos dos procesos existe una conexión íntima causal. La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro; es causado por el otro.
El juicio "el sol calienta la piedra" presenta, según esto, dos elementos: el uno procede la experiencia, el otro del pensamiento. Ahora, cuál de estos dos factores es decisivo? ¿Se apoya la conciencia cognoscente de forma preferencial, o incluso exclusivamente, en la experiencia o en el pensamiento? ¿De cuál de las dos fuentes de conocimiento saca sus contenidos?
La cuestión del origen del conocimiento humano puede analizarse desde varias concepciones: el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Sin entrar en profundizaciones, solamente distingamos de manera muy sintética estas cuatro posiciones.
EL RACIONALISMO
Ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así, y que no puede ser de otro modo, que tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes, entonces, y solo entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un tipo de este conocimiento se ofrece por ejemplo en el juicio: "el todo es mayor que la parte", o en el juicio: todos los cuerpos son extensos". Cosa muy distinta sucede con juicios como: "todos los cuerpos son pesados", o "el agua hierve a 100 grados"; estos juicios no tienen necesidad lógica y así mismo les falta la rigurosa validez universal; son válidos hasta donde hemos podido comprobarlo, es decir, dentro de límites determinados; la razón es que en estos juicios nos hallamos atenidos a la experiencia.
EL EMPIRISMO
Opone a la tesis del racionalismo la antitesis de que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea determinada por una idea de conocimiento, el empirismo parte de los hechos concretos y para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humanos. Mientras los racionalistas proceden de la matemática las más de la veces, los defensores del empirismo proceden casi siempre delas ciencias naturales. Ello es comprensible. En las ciencias naturales la experiencia representa el papel decisivo. En ellas se trata, sobre todo, de comprobar exactamente los hechos mediante una cuidadosa observación. El investigador está completamente entregado a la experiencia. Es muy natural que quien trabaje preferentemente o exclusivamente con arreglo a este método de las ciencias naturales, propenda de antemano a colocar el factor empírico sobre el racional.
EL INTELECTUALISMO
Esta posición epistemológica media entre el racionalismo y el empirismo y reconoce que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento. El intelectualismo con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, y no sólo sobre los objetos ideales, sino también sobre los objetos reales. Pero mientras que el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo los deriva de la experiencia.
Según el intelectualismo, la inteligencia saca sus conceptos de la experiencia; su axioma fundamental es: "nada hay en el intelecto que no haya pasado primero por los sentidos". Aunque el empirismo ha invocado repetidamente este axioma, el intelectualismo afirma justamente lo contrario. Además de las representaciones intuitivas sensibles, hay, según él, los conceptos. Y en cuanto contenidos de conciencia no intuitivos, los conceptos son esencialmente distintos de las representaciones, pero están en una relación genética con éstas, supuesto que se obtienen de los contenidos de la experiencia.
EL APRIORISMO
También aparece como un intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Sin embargo, el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento opuestamente a como lo hace el intelectualismo; nuestro conocimiento presenta elementos a priori, independientes de la experiencia, lo cual era también opinión del racionalismo; pero, mientras éste consideraba los factores a priori como contenidos, como conceptos perfectos, para el apriorismo estos factores son naturaleza formal. No son contenidos, sino formas del conocimiento. Los factores a priori semejan recipientes vacíos, que la experiencia llena con contenidos concretos. El factor a priori no procede de la experiencia sino del pensamiento, de la razón; el pensamiento no se conduce receptiva y pasivamente frente a la experiencia, sino espontánea y activamente.
EL RACIONALISMO
El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes y que se opone al empirismo. Racionalismo (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.
El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en el deísmo. Desde finales del año 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología.
CONTEXTO HISTÓRICO
Racionalismo es una corriente filosófica europea que, posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono metafísico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En él la filosofía adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma experimental de la física, oponiéndose tanto al escepticismo pirrónico como al formalismo escolástico. Sus características principales son: Confianza en el poder de la razón. Postulación de las ideas innatas. Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es posible. Recuperación de doctrinas clásicas, como el atomismo (Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseológico (Leibniz). Crítica y revisionismo escolástico. Mecanicismo del universo. Racionalismo y empirismo constituyeron la base filosófica de la Ilustración.
Recuerde que el plazo para subir las respuestas al blog es: Sábado 22 de Septiembre a las 10:00 p.m.
1. Con respecto al pensamiento de Tomas Moro, resalte una idea que le llame la atención de UTOPIA.
2. Qué piensa usted del Caso Galileo?
3. Defina:
- Monarquía absoluta.
- Mercantilismo.
4. Explique las principales características del pensamiento racionalista.
5. Observe todas las imágenes publicadas (especialmente la última) y sobre ellas escriba un comentario de NO MENOS DE 200 PALABRAS en el cual exponga su posición frente al racionalismo.
sábado, 8 de septiembre de 2012
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES. FILOSOFIA DÉCIMO: SEPTIEMBRE 10 DE 2012: LECCION 4: HERACLITO Y PARMENIDES.
HERACLITO Y PARMENIDES.
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RECUERDE QUE EL PLAZO PARA SUBIR SU TAREA AL BLOG ES EL VIERNES 14 DE SEPTIEMBRE A LAS 10:00 P.M.
1. LUEGO DE OBSERVAR EL VIDEO Y DE ACUERDO CON LO ESTUDIADO EN CLASE, RESALTE LA IDEA PRINCIPAL DEL PENSAMIENTO DE HERACLITO Y DE PARMENIDES.
2. ESTA USTED DE ACUERDO CON LA IDEA DEL MOVIMIENTO ? POR QUE?
3. ESTA USTED DE ACUERDO CON LA IDEA DEL SER INMOVIL? POR QUE?
4. QUÉ PIENSA USTED DE LA FRASE "TODO CAMBIA, TODO FLUYE, NADA PERMANECE" DE HERACLITO?
4. QUÉ PIENSA USTED DE LA FRASE "TODO CAMBIA, TODO FLUYE, NADA PERMANECE" DE HERACLITO?
ASPAEN GIMNASIO HORIZONTES. FILOSOFIA UNDÉCIMO. SEPTIEMBRE 10 DE 2012: LECCION 4: EL PENSAMIENTO DE NICOLAS MAQUIAVELO.
EL PENSAMIENTO DE NICOLAS MAQUIAVELO.
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RECUERDE QUE EL PLAZO PARA SUBIR SU TAREA AL BLOG ES EL VIERNES 14 DE SEPTIEMBRE A LAS 10:00 P.M.
1. LUEGO DE OBSERVAR EL VIDEO, DESTAQUE UNA IDEA QUE LE LLAME LA ATENCION EN EL PENSAMIENTO DE NICOLAS MAQUIAVELO.
2. PIENSA USTED QUE ES MEJOR SER AMADO O TEMIDO?
3. ESTA USTED DE ACUERDO CON LA FRASE DE MAQUIAVELO: "EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS"?
4. QUÉ PIENSA USTED DE LA FRASE "TODOS VEN LO QUE PARECES, POCOS SIENTEN LO QUE ERES" DE MAQUIAVELO.
4. QUÉ PIENSA USTED DE LA FRASE "TODOS VEN LO QUE PARECES, POCOS SIENTEN LO QUE ERES" DE MAQUIAVELO.
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